MENYELARAS KURIKULUM TADIKA ISLAM?

Satu laporan dalam Berita Harian pada hari ini yang bertajuk “Kurikulum Tadika Islam Diselaras” membangkitkan bermacam persoalan dalam benak fikiran saya apabila membacanya. Dalam suasana politik negara semasa yang begitu cacamarba dan tidak stabil, kadang-kala agak sukar untuk membuang prejudis dan sangkaan yang buruk apabila menilai sesuatu tindakan oleh pihak kerajaan, mahupun oleh pihak pembangkang. Namun, saya cuba juga untuk kekal dalam sangkaan baik, tetapi dalam masa yang sama menilai secara kritis dengan harapan agar tidaklah sesuatu keputusan itu diterima dengan begitu sahaja tanpa ada penilaian; yang mana penilaian itu sudah tentu tujuannya hanyalah untuk memastikan agar keputusan yang terbaik demi kepentingan dan masa depan umat dapat diambil.

Secara umumnya, adalah sesuatu tindakan yang elok juga seandainya kurikulum tadika Islam di seluruh negara ini diselaraskan. Hal tersebut seandainya dilaksanakan dengan baik pasti akan dapat membantu ke arah mewujudkan kesatuan umat yang sering kita dambakan. Malah, tindakan tersebut juga akan dapat mengelakkan pihak-pihak yang tertentu untuk mengambil kesempatan dengan menggunapakai silibus yang tidak sesuai ataupun bercanggah dengan prinsip-prinsip aqidah ‘ahli sunnah wal jamaah’. Bagi saya, inilah hal yang perlu kita letakkan sebagai persoalan utama dalam membincangkan tentang kurikulum tadika Islam: adakah pelajar itu kelak akan semakin dekat dengan Islam atau semakin jauh daripada Islam?

Justeru, ada beberapa kerisauan yang saya rasa perlu untuk diambil kira secara serius dalam hal ini. Pertamanya, siapakah yang akan terlibat dalam menggubal kurikulum tadika Islam tersebut? Perlu diingatkan bahawa institusi yang dibincangkan di sini adalah tadika Islam, yang tujuannya adalah untuk menyampaikan ilmu-ilmu Islam kepada anak-anak kecil. Justeru, yang perlu dilibatkan dalam pembinaan silibus ini tentulah mereka yang berkelayakan dan pakar dalam bidang pendidikan pra-sekolah dan pakar dalam ilmu agama Islam, yakni para ulama. Pemilihan mereka ini haruslah dilakukan secara adil dengan berdasarkan kelayakan ilmu yang ada pada mereka, bukan berdasarkan kepada kepentingan politik. Pemilihan pakar-pakar agama (ulama) juga haruslah dipastikan dibuat daripada kalangan para ulama ahli sunnah wal jama’ah, yang benar-benar mantap keilmuannya. Teguran dan peringatan ini saya rasakan wajar untuk dibuat kerana pihak kerajaan telah beberapa kali sebelum ini menunjukkan sikap tidak adil mereka apabila mengenepikan pandangan para intelektual dan ahli akademik dalam membuat keputusan.

Seterusnya, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi menyatakan, seperti yang dilaporkan dalam Berita Harian, bahawa antara faktor yang menyumbang kepada tindakan kerajaan membuat keputusan untuk menyelaraskan adalah kerana menyedari wujudnya parti-parti politik tertentu yang membangunkan tadika Islam masing-masing lantas dijadikan platform untuk menggerakkan proses indoktrinisasi ideologi parti politik mereka. Memetik laporan dalam Berita Harian;

Beliau berkata, kerajaan menyedari ada parti politik menubuhkan tadika Islam dan menghasut kanak-kanak membenci kerajaan walhal pada usia muda mereka sepatutnya dibimbing dan diberi ilmu pengetahuan.

Ada perkara yang saya kira perlu diperhalusi sebelum alasan ini boleh dijadikan sebagai kewajaran kepada perlunya kurikulum tadika Islam di seluruh negara. Pertamanya, adakah benar tadika-tadika Islam yang ditubuhkan oleh parti-parti politik yang tertentu itu dijadikan medan untuk melatih anak-anak supaya membenci kerajaan? Bukti-bukti dan hujah-hujah yang kukuh perlu dikemukakan sebelum hal tersebut boleh dijadikan sebagai alasan. Apa yang saya risaukan adalah sikap berfikir secara simplistik dan mudah membuat ‘generalization’ yang seringkali berlaku apabila sesuatu keputusan dibuat, akan diulangi. Sebagai contoh, apabila kanak-kanak kecil diajar untuk membenci zina dan pelaku zina, kemudian dalam masa yang sama ada di kalangan pemimpin dalam kerajaan yang terlibat dengan perlakuan zina, lantas dibenci oleh kanak-kanak itu, adakah itu boleh dijustifikasikan sebagai suatu ajaran untuk membenci kerajaan?

Seandainya memang jelas dan terang bahawa di dalam pelaksanaan silibus tadika-tadika Islam yang ada di negara ini memang ada diajar kanak-kanak supaya membenci kerajaan secara langsung, maka saya antara orang yang pertama yang tidak akan bersetuju dengan hal itu kerana hal itu bercanggah dengan apa yang diajar dalam Islam.

Keduanya, andai disebabkan oleh tindakan parti-parti politik tertentu yang menyalahgunakan tadika Islam sebagai pusat indoktrinisasi ideologi parti politik mereka lalu kurikulum tadika Islam seluruh negara hendak diselaraskan, bagaimana pula dengan tadika-tadika Islam yang bukan ditubuhkan oleh parti-parti politik? Adakah tindakan ini adil bagi mereka? Tadika-tadika Islam seperti yang ditubuhkan oleh organisasi-organisasi tertentu seperti Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan Khalifah Institute, adalah tadika-tadika Islam yang sudah terbukti keberkesanannya. Mereka mempunyai kurikulum dan silibus yang tersendiri yang dibina hasil kajian dan penyelidikan yang gigih. Apakah adil bagi mereka untuk dipaksakan satu silibus yang lain ke atas tadika yang sudah begitu gigih dibina?

Apabila laporan dalam Berita Harian menyebut bahawa pihak kerajaan akan mengadakan perhimpunan besar-besaran membabitkan 5,600 tadika Islam di Wilayah Persekutuan dalam masa terdekat ini, saya sedikit terusik dengan apa yang dibaca. Saya memetik laporan dalam Berita Harian;

Seramai 15,000 akan hadir termasuk, pelajar, guru dan ibu bapa dalam pertemuan itu. Ikon anak muda, pengacara Aznil Nawawi dan penyanyi, Mawi turut memeriahkan majlis itu.

Saya begitu hairan, mengapakah dalam sebuah himpunan tadika-tadika Islam, orang-orang seperti Aznil Nawawi dan Mawi dijemput? Apakah kewajaran dan di manakah relevannya mereka itu dijemput? Bagi saya, Aznil Nawawi dan Mawi tidak punya kredibiliti dan kelayakan akhlak untuk dijadikan sebagai ikon dan ikutan bagi anak muda. Justeru, bukankah lebih wajar seandainya dalam himpunan tadika-tadika Islam seperti itu, yang dijemput adalah golongan ulama? Ataupun jika terlalu inginkan penghibur, undanglah penghibur yang hiburannya mendekatkan manusia dengan Allah, bukan melalaikan. Saya terus bingung, seandainya masih begini mentaliti pihak kerajaan, maka bagaimana mungkin kita hendak melahirkan individu-individu berilmu dan berakhlak mulia. Sedangkan al-Imam Abdullah ‘Alawi al-Haddad, semasa zaman kanak-kanaknya akan menangis apabila diajak bermain dan berhibur kerana hatinya lebih menyukai untuk dia membaca Al-Qur’an, yang mana akhirnya ia menjadi seorang ulama tersohor yang sangat hebat.

Secara peribadi, saya merasakan pihak kerajaan belum bersedia untuk menentukan kurikulum yang piawai bagi tadika-tadika Islam di seluruh negara.

Wallahu’alam.

Sekitar Bicara Tokoh Agama Sarawak: Satu Catatan

Pagi tadi aku bertugas sebagai pelapor (istilah lain: pencatat) bagi program Ceramah Tokoh bersempena Seminar Budaya Melayu Sarawak ke-5, yang bertempat di Kompleks Pelancongan Sarawak. Aku bertugas untuk slot pertama, tentang tokoh-tokoh agama di Sarawak, yang disampaikan oleh bekas Mufti Sarawak, Dato’ Sri Haji Anis Haji Abot. Ternyata penyampaian oleh Dato’ Sri Haji Anis Haji Abot membangkitkan minat yang sangat mendalam dalam diriku. Beliau menceritakan tentang beberapa ulama di Sarawak yang punya peranan yang sangat penting dalam menyebarluaskan ilmu-ilmu Islam di Bumi Kenyalang ini. Jika sebelum ini aku sering tertanya-tanya, siapakah ulama-ulama terdahulu yang telah memainkan peranan penting dalam dakwah di Sarawak; kerana sudah tentu sinar Islam yang dirasai pada hari ini di Sarawak ada yang mengusahakannya. Justeru, penyampaian Dato’ Sri Haji Anis Haji Abot telah berjaya memenuhi keinginanku itu.

Dato’ Sri Haji Anis Haji Abot berkongsi apa yang diperolehinya daripada sebuah kertas kerja, hasil kajian sekumpulan pensyarah Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) pada tahun 1988 tentang para ulama di Sarawak, yang ditulis oleh Dr. Ismail Abdul Rahman; bahawa sejauh yang dapat dikesan tentang sejarah ulama di Sarawak, kita hanya dapat memulakan dengan nama Dato’ Hakim Abang Haji Abdul Rahman, yang juga dikenali dengan nama Dato’ Hakim Keramat. Bolehlah dikatakan bahawa Dato’ Hakim Keramat, setakat dokumen dan catatan yang dijumpai, adalah ulama perintis di Sarawak.

Dato’ Hakim Keramat lahir pada tahun 1829 dan meninggal dunia pada tahun 1890. Beliau merupakan anak hasil perkahwinan Haji Ibrahim bin Abang Ambil bersama Dayang Maimunah. Dato’ Hakim Keramat telah berangkat ke Mekah ketika berusia 12 tahun bersama ayahandanya untuk mendalami ilmu agama. Beliau pulang ke Sarawak pada tahun 1850, setelah mendapat berita daripada Datuk Patinggi Abdul Gapor bahawa Sarawak telah dijajah oleh orang Inggeris. Dato’ Hakim Keramat pulang ke Sarawak kerana bimbang akidah orang Islam diancam oleh golongan penjajah. Di Sarawak, beliau telah dilantik sebagai Ketua Hal Ehwal Agama bagi orang Sarawak. Walaupun bertugas sebagai salah seorang pegawai kerajaan, Dato’ Hakim Keramat juga telah membina sebuah surau di Kampung Bandarsah dan di situlah beliau mengajar ilmu-ilmu Islam kepada orang-orang kampung.

Apa yang cukup menarik perhatianku adalah susur galur perjuangan para ulama; bagaimana perjuangan para ulama terdahulu telah melahirkan rentetan para ulama yang lain yang masing-masing memainkan peranan yang cukup penting dalam mengembangkan kefahaman Islam di Sarawak. Dato’ Hakim Keramat mempunyai beberapa orang anak, yang semuanya menjadi orang-orang yang ‘alim. Namun, yang menarik perhatianku adalah Dato’ Hakim Keramat juga mempunyai seorang anak susuan, yakni seorang ulama yang namanya tidak asing di Sarawak, Sheikh Othman Abdul Wahab. Sebagai anak susuan, Sheikh Othman Abdul Wahab turut mendapat pendidikan daripada Dato’ Hakim Keramat. Kecerdasan akal Sheikh Othman Abdul Wahab menyebabkan beliau turut dihantar oleh Dato’ Hakim Keramat untuk melanjutkan pengajian ke Mekah. Kepandaian Sheikh Othman Abdul Wahab terbukti apabila beliau merupakan antara ulama yang terpilih untuk mengajar di Masjidil Haram. Antara anak murid Sheikh Othman Abdul Wahab adalah Haji Amrullah (ayahanda kepada Pak HAMKA). Sekembalinya ke Sarawak, Sheikh Othman Abdul Wahab terus giat mengajar ilmu-ilmu agama ke masyarakat setempat. Malah, Sheikh Othman Abdul Wahab turut mengajar sampai ke Sambas di Indonesia.

Sheikh Othman Abdul Wahab mempunyai seorang anak murid yang bernama Dato’ Imam Abang Haji Morshidi, yang turut belajar sampai ke Mekah. Dato’ Imam Abang Haji Morshidi bertanggungjawab dalam melaksanakan pembaharuan dalam sistem pengajian agama yang sebelum ini bersifat tradisional (mengaji kitab), dengan menggunakan sistem persekolahan seperti yang kita ketahui pada hari ini. Dato’ Imam Abang Haji Morshidi telah mengasaskan Al-Madrasah Al-Mursyidiyah pada tahun 1917. Madrasah itu kemudiannya telah ditukar namanya kepada Al-Madrasah Al-Islamiyah sehingga ke hari ini.

Setelah Dato’ Imam Abang Haji Morshidi meninggal, anak kepada Sheikh Othman Abdul Wahab yakni Sheikh Sharkawi telah mengambil-alih pentadbiran Al-Madrasah Al-Islamiyah sebagai mudir (guru besar). Sheikh Sharkawi telah menjadi mudir di sekolah itu dengan bantuan temannya yang bernama En. Joll Abdul Qari. Sheikh Sharkawi dan rakannya sangat gigih dan komited dalam mentadbir Al-Madrasah Al-Islamiyah. Sekolah itu terus berjalan seperti biasa dan tidak ditutup operasinya walaupun pada zaman penjajahan Jepun di Sarawak. Sheikh Sharkawi sememangnya dikenali sebagai seorang pejuang agama dan bangsa. Beliau merupakan seorang pemidato yang baik. Beliau antara pemidato yang lantang bersuara dalam perjuangan Anti-Cession dahulu. Sheikh Sharkawi kemudiannya melanjutkan pengajiannya di Mesir, sebelum melanjutkan tugas ke Arab Saudi dan meninggal dunia di sana.

Setelah pemergian Sheikh Sharkawi ke Mesir, pentadbiran Al-Madrasah Al-Islamiyah telah diambil alih oleh En. Joll Abdul Qari. Walaupun pada hari ini nama En. Joll Abdul Qari kurang dikenali, tetapi beliau adalah merupakan seorang yang sangat ‘alim. Beliau merupakan seorang ahli fiqh, nahu dan saraf. Beliau juga menguasai Bahasa Inggeris yang baik. Pada ketika itu, sesiapa yang menguasai Bahasa Inggeris dengan baik adalah merupakan aset kerajaan yang sangat bernilai. Namun, En. Joll Abdul Qari telah meletakkan jawatannya dalam kerajaan demi menumpukan perhatiannya kepada Al-Madrasah Al-Islamiyah. Di bawah pengajaran Sheikh Sharkawi dan En. Joll Abdul Qari, telah lahir beberapa orang anak murid. Seorang yang penting dan menarik untuk dinyatakan di sini adalah Ustaz Nahrawi Amin.

Ustaz Nahrawi Amin memainkan peranan penting dalam menghidupkan semula Al-Madrasah Al-Islamiyah yang hampir ditutup, setelah En. Joll Abdul Qari jatuh sakit dan tidak lagi menguruskan sekolah tersebut. Ustaz Nahrawi Amin, yang telah kembali daripada pengajian di Madrasah Al-Junid Al-Islamiyah yang begitu terkenal di Singapura, telah menghidupkan semula Al-Madrasah Al-Islamiyah. Ustaz Nahrawi Amin juga telah memberikan motivasi dan galakan yang cukup hebat kepada anak-anak muda Sarawak pada ketika itu, yang rata-ratanya adalah orang miskin, untuk melanjutkan pengajian dalam bidang agama, khususnya ke Madrasah Al-Junid Al-Islamiyah, dan seterusnya ke Tanah Melayu dan ke Mesir. Didikan dan dorongan daripada Ustaz Nahrawi Amin yang diberikannya kepada anak-anak muridnya di Al-Madrasah Al-Islamiyah itulah yang telah melahirkan nama-nama tokoh agama yang dikenali pada hari ini seperti Datuk Nahrawi Abdul Rahman (Imam Besar Negeri Sarawak), Tuan Haji Anis Haji Abot (bekas Mufti Negeri Sarawak), Ustaz Awang Pon Awang Sebon (bekas Hakim Mahkamah Syari’e Negeri Sarawak, Pengasas ABIM Negeri Sarawak), serta Ustaz Loling Othman (Mufti Negeri Sarawak).

Begitulah sedikit sebanyak susur galur para ulama di negeri Sarawak yang aku kira sangat menarik untuk digali sejarahnya, serta dihidupkan kembali semangat dan kisah perjuangan mereka agar dapat dijadikan sebagai sumber motivasi dan panduan bagi para pendakwah muda di negeri Sarawak hari ini dalam memainkan peranan sebagai penyambung mata rantai perjuangan dakwah. Sesiapa yang mempunyai apa-apa maklumat tentang nama-nama yang telah dinyatakan di atas, mohon agar dapat dikongsikan maklumat itu dan dihantar ke alamat emel: akhie_naim@yahoo.co.uk

Allah jua Yang Maha Mengetahui.

BERSYUKURLAH ATAS NIKMAT INI!

Segala lafaz pujian bagi Allah Subhanahu wa ta’ala yang telah memberikan aku peluang dan kesempatan untuk menghadiri majlis maulid bersama Habib Kazim as-Saqqaf dan Syeikh Muhammad Fuad Kamaludin al-Maliki di Masjid Negeri, Seremban, Negeri Sembilan. Dalam keadaan yang agak keletihan kerana tidak cukup tidur, aku gagahkan diri jua untuk ke Seremban kerana bukan senang mendapat peluang seperti itu. Tambahan, aku teringat teguran Syeikh Muhammad Fuad al-Maliki kepada anak-anak muridnya yang tidak menunjukkan kesungguhan dalam meraikan sambutan kelahiran Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Sedangkan, kesungguhan dalam meraikan sambutan Maulidurrasul, dengan menghadiri majlis-majlis maulid sebagai contoh, adalah merupakan salah satu cara menzahirkan kecintaan kepada Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam.

Pesanan Habib Kazim as-Saqqaf pada malam itu aku kira merupakan satu pesanan yang harus disemat kemas dalam jiwa setiap yang bergelar Muslim: betapa kita harus bersyukur kerana kita dikurniakan dengan nikmat yang begitu besar dan agung, yakni nikmat menjadi umat Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam. Cuba kita fikirkan, di antara berbilion-bilion manusia yang telah Allah Subhanahu wa ta’ala ciptakan, telah ramai yang lahir pada zaman Nabi Adam a.s., zaman Nabi Nuh a.s., zaman Nabi Ibrahim a.s., zaman Nabi Isa a.s.; bukanlah sesuatu hal yang mustahil mahupun sukar bagi Allah Subhanahu wa ta’ala untuk menempatkan kita sebagai umat nabi-nabi yang terdahulu. Namun, Allah Subhanahu wa ta’ala telah memilih kita untuk lahir sebagai umat Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam. Kerana itu menurut kata Habib Kazim as-Saqqaf, hendaklah kita merafa’kan pujian kepada Allah Subhanahu wa ta’ala dengan sebanyak-banyaknya, dengan pujian sebanyak bilangan makhluk Allah Subhanahu wa ta’ala. Dan sesungguhnya bilangan makhluk Allah Subhanahu wa ta’ala itu terlalu banyak dan tidak mungkin mampu kita kira.

Menjadi umat Nabi Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam adalah merupakan satu kemuliaan yang tiada tolok bandingnya. Hal ini demikian kerana Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam adalah merupakan makhluk Allah Subhanahu wa ta’ala yang paling mulia. Baginda lebih mulia daripada ‘Arasy mahupun Kursiy Allah Subhanahu wa ta’ala. Baginda lebih mulia daripada para malaikat. Baginda lebih mulia daripada ka’abah yang menjadi kiblat umat Islam. Kemuliaan baginda terlalu hebat sehinggakan setiap yang terkait dengan Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam akan turut mendapat kemuliaan. Oleh sebab itulah dalam sebuah hadith sahih yang dirakamkan dalam Kitab Sahih Bukhari menceritakan tentang bagaimana Abu Lahab (bapa saudara Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam yang dilaknat oleh Allah Subhanahu wa ta’ala di dalam Al-Qur’an), diberikan keringanan daripada azab neraka pada setiap hari Isnin, dengan sebab Abu Lahab pernah bergembira dan meraikan kelahiran seorang bayi, anak saudaranya, yang bernama Muhammad! Maka, apatah lagi kita yang beragama Islam, yang beriman kepada Allah dan Rasul-Nya; apabila kita menzahirkan dan memanifestasikan kecintaan kita kepada baginda, sudah tentu kita akan mendapat kemuliaan dan nikmat yang tidak terkira. Dan antara nikmat yang cukup hebat yang mengatasi segala kesenangan, layanan dan harta di dalam syurga adalah nikmat dihimpunkan bersama-sama dengan Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam.

Aku memetik sebuah hadith daripada kitab karangan Abu Al-Fadhl Abdullah ibn Muhammad al-Siddiq al-Ghumari al-Hasani, yang diterjemahkan oleh Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki dengan tajuk “40 Hadith Keistimewaan Rasulullah”; hadith yang menceritakan tentang kemuliaan Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam serta umat baginda.

Daripada Anas ibn Malik r.a. berkata: Sabda Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam (yang bermaksud): “Allah Subhanahu wa ta’ala mewahyukan kepada Musa a.s., Nabi Bani Israil, bahawa: ‘Sesiapa menemui-Ku dalam keadaan menentang kenabian dan kerasulan Ahmad, nescaya Aku akan memasukkannya ke dalam neraka.’ Nabi Musa a.s. bersabda: ‘Wahai Tuhanku! Siapakah Ahmad itu?’ Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman, ‘Tidak Aku jadikan seorang makhluk yang lebih mulia daripadanya. Aku menulis namanya di samping nama-Ku di ‘Arasy sebelum Aku menjadikan langit dan bumi. Sesungguhnya syurga diharamkan ke atas sekalian makhluk-Ku sehinggalah dia memasukinya terlebih dahulu dan juga umatnya.’ Nabi Musa a.s. bertanya, ‘Siapakah umatnya?’ Allah berfirman, ‘Umatnya ialah orang-orang yang kuat memuji-Ku ketika menaiki kawasan berbukit dan ketika menuruni kawasan rendah serta pada setiap keadaan. Mereka sentiasa memakai kain sarung dan mengikatnya di pinggang serta sentiasa menyucikan anggota mereka (berwudhu’). Mereka berpuasa pada waktu siang dan kuat beribadah pada waktu malam. Aku menerima amalan mereka yang sedikit dan mereka dimasukkan ke dalam syurga dengan penyaksian bahawa ‘Tiada Tuhan melainkan Allah.’’ Nabi Musa a.s. bersabda, ‘Jadikanlah aku nabi umat tersebut.’ Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman, ‘Nabi mereka adalah dari kalangan mereka juga.’ Nabi Musa a.s. bersabda, ‘Jadikanlah aku umat bagi nabi itu.’ Allah Subhanahu wa ta’ala berfirman, ‘Engkau telah diutuskan sebelum dia dan dia diutuskan selepas kewafatan engkau tetapi Aku akan menghimpunkan engkau dan dia di Dar al-Jalal (syurga).’” (Riwayat Abu Nu’aim di dalam al-Hilyah)

Bersyukurlah atas nikmat menjadi umat Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam!

DASAR PPSMI PERLU DIBATALKAN

Semenjak demonstrasi yang dilakukan di Kuala Lumpur pada 7 Mac yang lepas, isu PPSMI menjadi semakin hangat diperkatakan. Ada yang terus menyatakan bantahan dan ada juga yang mempertahankan keperluan dasar PPSMI. Namun, secara peribadi, apa yang boleh diperhatikan adalah rata-rata pandangan yang mempertahankan dasar PPSMI dibuat berdasarkan kepentingan politik, ataupun dengan berdasarkan pemikiran yang simplistik. Harus difahami bahawa isu PPSMI bukan isu politik. Pihak yang konsisten membantah isu PPSMI juga bukanlah pihak yang mempunyai kepentingan politik. Seandainya ditelusuri sejarah isu ini, maka kita akan mendapati bahawa pihak yang benar-benar konsisten memperjuangkan agar dasar PPSMI dimansuhkan – semenjak daripada mula-mula timbulnya cadangan untuk melaksanakan dasar ini – bukanlah parti-parti politik, tetapi adalah merupakan badan-badan bukan kerajaan (NGO), para sasterawan, serta para intelektual negara. Hal ini bermakna bahawa bantahan yang dibuat bukanlah berdasarkan kepada apa-apa kepentingan, sebaliknya hanyalah bertunjangkan rasa cinta kepada bangsa dan keprihatinan akan masa depan umat.

Adalah penting untuk difahami dengan jelas bahawa bantahan yang disuarakan terhadap dasar PPSMI tidak sama sekali bererti penolakan terhadap kepentingan menguasai Bahasa Inggeris sebagai salah satu bahasa yang penting di dunia pada hari ini. Secara umumnya boleh diperhatikan bahawa persepsi ini wujud; bahawa seolah-olah pihak yang membantah dasar PPSMI ini adalah pihak yang menentang Bahasa Inggeris. Hal itu tidak benar sama sekali. Kepentingan menguasai Bahasa Inggeris tidak dinafikan, malah memang perlu digalakkan. Malangnya, pelaksanaan dasar PPSMI bukanlah langkah yang betul; bukan hanya pelaksanaan dasar ini tidak membantu meningkatkan penguasaan Bahasa Inggeris di kalangan para pelajar, tetapi akan membawa kesan-kesan lain yang cukup kritikal, khususnya dalam konteks budaya dan pandangan alam.

Dasar PPSMI bukan penyelesaian untuk masalah penguasaan Bahasa Inggeris di kalangan para pelajar kerana dasar ini lahir daripada corak pemikiran yang normal dan simplistik. Dasar ini tidak menyentuh permasalahan dasar. Dalam proses penyelesaian masalah, antara langkah awal yang penting adalah proses mengenalpasti punca masalah yang sebenar. Kegagalan mengenalpasti punca permasalahan yang sebenar akan menyebabkan tindakan yang salah diambil, lantas gagal menyelesaikan masalah. Cara berfikir secara simplistik, dengan gaya pemikiran yang normal yang biasanya akan mudah membuat sesuatu kesimpulan atau keputusan dengan berdasarkan maklumat yang tidak lengkap, akan menyebabkan punca masalah yang sebenar gagal untuk dikenalpasti.

Dalam isu yang sedang diperkatakan ini, masalah yang ingin ditangani adalah kelemahan para pelajar dalam menguasai Bahasa Inggeris, sekaligus menyukarkan mereka untuk mendapatkan ilmu-ilmu berkaitan sains dan teknologi kerana kebanyakan rujukan adalah dalam Bahasa Inggeris. Setelah masalah dikenalpasti, langkah seterusnya adalah untuk mengenalpasti pula punca permasalahan yang sebenar. Dalam mengenalpasti punca masalah, adalah penting untuk kita tanyakan: mengapakah para pelajar kita gagal menguasai Bahasa Inggeris walaupun setelah mereka mempelajari bahasa itu di sekolah semenjak daripada Darjah 1 sehingga Tingkatan 5 – sejumlah 11 tahun semuanya! Tempoh 11 tahun itu adalah satu tempoh yang sangat panjang untuk mempelajari bahasa. Bukankah perkara ini memberitahu kita bahawa ada sesuatu yang tidak kena dengan kaedah pembelajaran Bahasa Inggeris di sekolah?

Seterusnya, kalaupun kita meletakkan kegagalan menguasai disiplin ilmu sains dan matematik dalam Bahasa Inggeris sebagai masalahnya, kita pasti akan bertemu dengan punca permasalahan yang sama apabila difikirkan secara rasional dan berdasarkan pandangan para intelektual. Apakah kegagalan menguasai sains dan matematik dalam Bahasa Inggeris itu adalah disebabkan Bahasa Inggeris tidak dijadikan bahasa pengantar bagi pengajian kedua-dua subjek tersebut, ataupun disebabkan memang para pelajar tidak mahir berbahasa Inggeris? Pelaksanaan dasar PPSMI dibuat dengan mengakui bahawa para pelajar kita pada hari ini tidak mahir berbahasa Inggeris. Nah, apakah mungkin para pelajar kita memahami konsep-konsep sains dan matematik yang diajar dalam satu bahasa yang mereka tidak mahir? Maka, akar permasalahannya adalah pembelajaran Bahasa Inggeris itu sendiri.

Memang tidak dinafikan bahawa kebanyakan rujukan bagi disiplin sains dan matematik adalah dalam Bahasa Inggeris. Namun, sekurang-kurangnya di peringkat asas (sehingga ke peringkat pengajian SPM), kita sudah sedia mempunyai rujukan-rujukan dalam Bahasa Melayu. Perkara ini dinyatakan dengan tidak menafikan bahawa terdapat juga rujukan-rujukan bagi bidang sains dan matematik di peringkat yang lebih tinggi dalam Bahasa Melayu, walaupun bilangannya sedikit. Apa yang penting sekarang ini adalah, seandainya negara ini ingin melahirkan lebih ramai graduan yang mahir dan kompeten dalam disiplin sains dan matematik, konsep-konsep asas yang akan membawa kepada kefahaman dalam ilmu-ilmu sains dan matematik itu perlulah dikuasai oleh para pelajar. Untuk menguasai konsep itu pula, bahasa pengantar yang paling sesuai digunakan adalah Bahasa Melayu, kerana itulah bahasa percakapan harian yang rasmi bagi masyarakat di negara ini. Justeru, apabila diajarkan sains dan matematik itu dalam Bahasa Melayu, para pelajar akan lebih mudah menangkap konsep-konsep yang perlu mereka fahami. Kita tidak harus memandang rendah akan kemampuan Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu. Lihatlah kepada Universiti Teknologi Malaysia (UTM), Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM), Universiti Teknologi MARA (UiTM) dan lain-lain universiti, bagaimana mereka telah melahirkan ramai graduan dalam bidang sains dan matematik, serta mempunyai pensyarah-pensyarah yang berkelayakan; dan universiti-universiti tersebut melaksanakan pengajiannya dalam Bahasa Melayu – sejak sekian lama!

Mungkin akan timbul persoalan: mengapakah kita masih jauh terkebelakang dalam sains dan teknologi? Sudah tentu adalah tidak adil, malah tidak wajar, untuk kita menyalahkan bahasa pengantar dalam hal ini. Ada banyak faktor yang lain yang perlu diberikan perhatian serius. Seperti, adakah benar universiti kita mengamalkan sistem akademik yang benar-benar berdisiplin sehingga mampu melahirkan graduan yang kompeten di pentas antarabangsa? Kemudian, jika ada, adakah kemahiran dan pengetahuan yang meluas di kalangan para graduan yang kompeten itu dimanfaatkan secara optimum dalam bidang penyelidikan dan pembangunan sains dan teknologi di negara ini? Atau adakah kita masih tidak meyakini kemampuan anak tempatan, lantas masih menggunapakai ‘pakar’ daripada luar negara? Apakah para pelajar kita diberikan ruang dan kebebasan berfikir yang betul-betul luas sehingga mampu mengembangkan pemikiran kreatif dan inovatifnya? Adakah para pelajar kita sudah terdidik dengan sikap yang betul sebagai seorang penuntut ilmu? Apakah kemudahan fasiliti dan peralatan yang diperlukan bagi melaksanakan penyelidikan dan pembangunan dalam disiplin ilmu sains dan matematik mencukupi di negara ini?

Penentangan terhadap dasar PPSMI ini juga bukanlah semata-mata penentangan terhadap pelaksanaan dasar tersebut, tetapi adalah merupakan penentangan terhadap dasar itu sendiri. Soal pelaksanaan, dalam apa jua dasar dan pada apa jua peringkat, pasti akan punya kelemahan dan kekurangan kerana itulah sifat manusia. Justeru, soal pelaksanaan tidak memerlukan kepada penentangan yang terlalu agresif. Malah, seandainya isu ini adalah isu pelaksanaan, maka yang lebih sesuai adalah semua pihak duduk bersama-sama untuk cuba menyelesaikan masalah tersebut. Namun, isu ini adalah isu dasar, soal yang fundamental. Selain daripada ketidakmampuan pembelajaran dalam Bahasa Inggeris untuk membina kefahaman terhadap konsep-konsep dalam ilmu sains dan matematik, dasar PPSMI juga akan menyebabkan Bahasa Melayu menjadi semakin terpinggir. Hal ini merupakan satu hal yang cukup kritikal. Walaupun pihak yang mempertahankan dasar PPSMI berulang kali menegaskan bahawa pelaksanaan dasar PPSMI tidak bermaksud untuk mengenepikan kepentingan Bahasa Melayu, namun itu sekadar alasan yang bersifat retorika semata-mata. Hakikatnya, apabila Bahasa Melayu dikeluarkan daripada pengajian sains dan matematik, maka di manakah kedudukan Bahasa Melayu? Di mana lagi Bahasa Melayu akan digunakan? Ilmu sains dan matematik adalah ilmu asas yang akan mencapah kepada terlalu banyak bidang yang lain seperti kejuruteraan, komputer, perubatan, navigasi, pemetaan, geologi dan lain-lain. Apabila Bahasa Melayu dibuang daripada pembelajaran ilmu-ilmu itu, maka bukankah Bahasa Melayu hanya akan digunakan di pasar-pasar dan di jalanan? Bukankah itu merendah-rendahkan martabat Bahasa Melayu? Maka, bagaimana mungkin kita mahu memartabatkan Bahasa Melayu sebagai bahasa ilmu dan bahasa teknologi? Malah, untuk jangka masa yang panjang, dikhuatiri akhirnya Bahasa Melayu akan terus dipinggirkan. Apabila keadaan ekonomi dan teknologi masyarakat sudah berkembang, siapakah agaknya yang masih mahu menggunakan Bahasa Melayu – sebuah bahasa jalanan dan bahasa pasar – sebagai bahasa pertuturan harian mereka?

Penting juga untuk difahami bahawa bahasa itu jiwa bangsa. Apabila Bahasa Melayu dipinggirkan dan Bahasa Inggeris diangkat tarafnya terlalu tinggi, maka akhirnya budaya masyarakat Barat yang menggunakan Bahasa Inggeris itu akan menyerap masuk secara langsung ke dalam masyarakat di negara ini. Sememangnya tidak semua yang daripada Barat itu adalah negatif, banyak juga yang positif. Namun, lakukanlah penilaian secara objektif; unsur-unsur daripada Barat yang begitu banyak mendominasi kaca-kaca televisyen, corong-corong radio, halaman-halaman dalam majalah dan dada-dada akhbar, apa dia? Bukankah filem-filem daripada Hollywood, yang hampir kesemuanya pasti memaparkan pergaulan bebas lelaki dan wanita (paling tidak, pasti ada adegan bercumbu antara lelaki dan wanita), yang begitu banyak ditayangkan di panggung-panggung wayang? Ditambah lagi dengan VCD dan DVD yang boleh diperolehi dengan begitu mudah? Bukankah artis-artis daripada Barat yang tidak mampu menunjukkan contoh ikutan yang baik kepada masyarakat di negara ini, begitu banyak menghiasi dada akhbar dan majalah, malah lagu-lagu mereka diputar berulang kali dalam radio? Ditambah lagi dengan teknologi Internet yang membolehkan masyarakat di negara ini mendapat akses kepada pelbagai bahan yang tidak sihat, yang majoritinya daripada Barat. Kita tidak boleh memisahkan hal budaya ini daripada bahasa. Budaya bangsa Melayu, budaya bangsa lain, budaya bangsa Asia, adalah budaya yang sifatnya cukup lemah-lembut dan kaya dengan adab. Tetapi tunjangnya bukan Bahasa Inggeris! Lihatlah apa yang terjadi kepada jatidiri orang Melayu di Singapura apabila Bahasa Inggeris dijadikan sebagai bahasa utama mereka. Perkaitan antara bahasa dan budaya ini dijelaskan secara terperinci dan jelas oleh Prof. Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas, antaranya dalam karangannya yang berjudul ‘Risalah Untuk Kaum Muslim’. Bahasa itu bukanlah sekadar perkataan-perkataan kosong, tetapi bahasa adalah medium penyampaian mesej. Perkataan dan istilah dalam bahasa itu membawa makna yang tersendiri, dalam konteks yang tersendiri, yang akhirnya membawa kepada pembentukan pandangan alam seseorang itu.

Dalam konteks agama Islam pula, ada sebab yang cukup utuh mengapa Bahasa Melayu itu perlu dipertahankan. Selain daripada berbahasa Melayu itu digandingkan dengan beragama Islam sebagai ciri bangsa Melayu dalam Perlembagaan Persekutuan, apa yang penting juga adalah Bahasa Melayu ini adalah sebuah bahasa yang telah melalui proses islamisasi di rantau ini. Sebagai sebuah bahasa yang telah melalui proses islamisasi, maka peranan Bahasa Melayu di rantau ini adalah sangat penting dalam pembentukan pandangan alam Islam seseorang itu. Begitu banyak perkataan dalam Bahasa Melayu adalah berakar daripada bahasa Arab yang Islamik. Untuk nota: istilah bahasa Arab yang Islamik digunakan di sini kerana bukan semua yang berbahasa Arab itu adalah orang Islam, dan juga kerana bahasa Arab itu sendiri telah melalui proses Islamisasi tatkala Rasulullah Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam diutuskan dengan membawa kitab Al-Qur’an. Penggunaan istilah-istilah yang telah berakar teguh (diulangi: berakar teguh) dalam Bahasa Melayu, tidak mungkin boleh digantikan dengan begitu sahaja oleh Bahasa Inggeris yang merupakan satu bahasa asing di rantau ini. Sebagai contoh, istilah “taqwa” tidak boleh disamakan dengan istilah “pious”, kerana sepertimana yang dirakamkan dalam Al-Qur’an istilah “taqwa” terkait dengan kemuliaan di sisi Allah Subhanahu wa ta’ala, sedangkan istilah “pious” adalah satu istilah yang terlalu umum yang malah digunakan dalam agama selain daripada Islam, selain daripada tidak membawa perkaitan dengan Tuhan. Begitu juga istilah “akhlak” tidak boleh disamakan dengan “ethic”, “ikhlas” tidak boleh disamakan dengan “sincere”, “adil” tidak boleh disamakan dengan “justice”; dan sebagainya lagi. Termasuklah, “Allah” tidak boleh diterjemahkan sebagai “God”. Apabila Bahasa Melayu sudah tidak lagi dianggap penting, maka istilah-istilah di atas akan terganti lantas merosakkan pandangan alam umat Islam di negara ini.

Seperkara lagi yang perlu diambil perhatian adalah, bahawa semenjak daripada mula-mula dasar PPSMI ini diperkenalkan, ramai di kalangan para intelektual yang telah membantah dasar ini. Nah, seandainya pandangan para intelektual yang didokongi oleh hujah-hujah mereka yang cukup kuat dan ilmiah tidak didengari, maka pandangan siapakah yang digunapakai? Bukankah Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam telah menyatakan bahawa apabila sesuatu urusan itu diserahkan kepada orang yang bukan pakarnya, maka kita akan menghadapi saat kehancuran. Daripada disiplin sains dan matematik, kita ada pakar fizik bertaraf antarabangsa, Prof. Dr. Mohd. Yusof Othman (UKM) yang menyatakan bantahan terhadap dasar PPSMI. Daripada bidang bahasa pula, kita ada Profesor Bahasa Melayu dan ahli linguistic tersohor, Prof. Emeritus Dr. Abdullah Hassan yang konsisten membantah pelaksanaan dasar PPSMI. Maka, seandainya pandangan pakar-pakar seperti mereka kita tidak dengari, pandangan siapa lagi yang kita mahu ikuti? Jawatan, pangkat dan kedudukan tidak menjamin tahap keintelektualan seseorang. Malah dalam Islam pun kita diajar bahawa seorang pemimpin itu (umara’) harus mendengar nasihat dan pandangan daripada seorang ilmuan (ulama’) dalam membuat keputusan dan tindakan. Bukanlah satu keaiban untuk mengaku bahawa kita tersilap, dan memperbaiki kesilapan itu. Ayuh, batalkan dasar PPSMI demi masa depan umat!

Allah jua Yang Maha Mengetahui!

SIMPLE TIPS FOR LOVING THE PROPHET

We’re still in Rabi’ulawwal, and we should still be celebrating the birthday of our beloved prophet, Rasulullah Muhammad sallallahu ‘alayhi wasallam. Yesterday (Monday) was the formal celebration for Maulidurrasul at national, state and division levels. It was a public holiday for Malaysia. Muslims in Malaysia take to the streets, not to protest or demonstrate on any issue, but to take part in processions which is usually the main event during Maulidurrasul celebrations – well, that’s how it is in Sarawak, at least. However, some may wonder, do those activities really satisfy the goal of celebrating the birthday of Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam? Is celebrating the birthday of the most honoured amongst all of Allah’s creations sufficed by street processions, banner competitions, giving awards and nasyid performances? Clearly not. (Evidently this article won’t be written if it is.) And no, I am not implying that all those activities are useless; no, they have their part in making Maulidurrasul celebrations a grand one. I would however like to share a few ideas – tips, perhaps – for making Maulidurrasul celebrations a more significant one. These are some quick and simple tips (there are just four of it, anyway) for inspiring our love towards Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam, and making our love towards him become stronger and stronger.

Tip #1
Make lots of prayer and du’a to Allah Subhanahu wa ta’ala. Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam was a person who prays and make lots of du’a. Pray to Allah Subhanahu wa ta’ala so that He nurtures within our hearts the most compassionate and strongest love towards Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Pray to Allah Subhanahu wa ta’ala so that He gives us strength to manifest our love towards the Prophet. Never forget that our hearts are Allah’s to control; He may change our hearts towards love or hatred, towards belief or ignorance. That’s why we have to make lots of prayers and du’a so that Allah Subhanahu wa ta’ala nurtures our hearts with love and iman, not the opposite.

Tip #2
Learn to know Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. We cannot have the feeling of love towards something or someone that we do not know. Therefore, to inspire love towards the Prophet, learn about Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. There are lots of good sirah books out there. However, it is more efficient and it is better even to learn about the Prophet from scholars (‘ulama’) directly. Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam is the one and only figure in the history of mankind whose life is most completely and comprehensively documented; therefore, there are lots to learn about our beloved Prophet.

Tip #3
Say lots of ‘salawat’ to Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Saying the ‘salawat’ upon the Prophet is one of the most honourable thing to do. Why? Because it is what even Allah Subhanahu wa ta’ala and the angels do! Allah Subhanahu wa ta’ala and the angles say lots of ‘salawat’ to the Prophet. Therefore, as a believer, we have to say lots of ‘salawat’ towards our Prophet. The ‘salawat’ is an honoured prayer towards the Prophet; even our solat (prayer) becomes invalid if we do not recite the ‘salawat’ in it.

Tip #4
Last, but definitely not the least, we must try to emulate the Prophet. Even if it is bit by bit. As I’ve mentioned above, Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam is a person whose life is most completely documented. Refer to local Islamic scholars and learn about the Prophet, and try to emulate just a little bit of what Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam did. If we do the things we do everyday, with the intention of emulating the Prophet, then that act will become an ‘ibadah.

Wallahu’alam.

Selesai di Eastwood Valley

Segala lafaz pujian bagi Allah Subhanahu wa ta’ala, Tuhan seluruh alam, Pemilik ‘Arasy yang agung. Selawat dan salam ke atas junjungan besar, Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam, serta ahli keluarga baginda.

Pada hari Ahad, 8 Mac 2009, yang lepas telah usai satu lagi kem untuk para belia. Program kali ini agak unik dan istimewa, sebab utamanya adalah kerana kem ini diadakan bersempena dengan sambutan Maulidurrasul 1430H. Kem ini diadakan khusus bagi memeriahkan lagi sambutan Maulidurrasul 1430H, justeru kami meletakkan hasrat untuk membawa para peserta dan juga para urusetia untuk bersama-sama memupuk walau sedikit, jika tidak pun banyak, rasa cinta yang mendalam terhadap Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam. Kecintaan kepada Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam adalah merupakan kewajipan bagi kita yang beragama Islam, yang merupakan umat baginda. Hal ini demikian kerana dengan sebab bagindalah maka kita pada hari ini mampu mengecapi nikmat iman dan Islam.

Apa yang paling istimewa untuk program kali ini adalah kehadiran Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin Al-Maliki. Beliau seorang ulama besar yang aku kasihi. Kehadirannya sudah pasti membawa rahmat bagi program kami. Dengan izin dan Rahmat daripada Allah Subhanahu wa ta’ala, kami dapat membawa Syeikh Muhammad Fuad Al-Maliki untuk menyampaikan kuliah perdana Maulidurrasul di Masjid at-Taqwa, Miri. Risau juga pada mulanya, apabila mendapat berita bahawa penerbangan Syeikh Muhammad Fuad Al-Maliki daripada Kuala Lumpur mengalami kelewatan. Risau kalau-kalau Allah Subhanahu wa ta’ala tidak mengizinkan beliau untuk tiba di Miri dan menyampaikan kuliahnya; pasti itu satu hal yang merugikan bagi kami. Namun, beliau tiba juga akhirnya dan sempat menyampaikan kuliahnya tentang Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam di Masjid at-Taqwa. Mudah-mudahan kuliah beliau tentang kemuliaan Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam, menegaskan betapa Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam itu adalah semulia-mulia makhluk Tuhan, mampu melahirkan rasa kecintaan yang mendalam di kalangan umat Islam di Miri kepada Rasulullah sallallahu ‘alayhi wasallam.

Biarpun sambutan masyarakat di Miri agak mengecewakan bagi aku, namun hal itu terubat apabila Syeikh Muhammad Fuad Al-Maliki sudi untuk tidur di tempat program kami lantas menyampaikan kuliah subuh kepada para peserta program ini secara eksklusif. Sayang sekali masyarakat di Sarawak masih kurang mengenali para ulama, masih tidak mengerti nilai ilmu, serta masih belum mengetahui adab-adab dengan ilmu dan adab dengan ulama. Apapun, mudah-mudahan kehadiran sulung beliau ke Sarawak ini akan dapat diteruskan lagi pada masa-masa yang akan datang, agar pancaran ilmu beliau dapat menerangi hati-hati umat di Bumi Kenyalang ini.

Banyak juga perkara lain yang menarik tentang kem kali ini. Program kali ini diadakan di Eastwood Valley Golf & Country Club, sebuah tempat yang sangat menarik untuk diadakan program. Tempatnya sangat selesa. Semua bilik penginapan dilengkapi penghawa dingin dan bilik mandi sendiri, ala-hotel begitu. Para peserta terdiri daripada remaja-remaja lepasan SPM 2008, yang berusia 18 tahun pada tahun ini. Ada sekitar 60 orang peserta semuanya, daripada bahagian Bintulu dan Miri. Pada program kali ini juga kami melibatkan penyertaan beberapa orang fasilitator dan urusetia yang rata-ratanya kurang berpengalaman daripada Bintulu dan Miri.

Tempat program kali ini memang mewah jika hendak dibandingkan dengan tempat-tempat biasanya kami mengendalikan kursus-kursus latihan. Terfikir juga olehku, mungkin akan ada suara-suara yang sinis; mengatakan hal tersebut merupakan pembaziran, memanjakan peserta dan sebagainya. Namun, aku teringat kisah al-Imam Abu Hasan al-Syazuli, seorang ulama tersohor yang sangat ‘alim, seorang wali Tuhan. Kain yang digunakan untuk membuat pakaian beliau sahaja tidak mampu dibeli oleh sultan pada ketika itu, betapa mahalnya dan berkualitinya kain yang digunakan oleh beliau. Namun, hati beliau sedikit pun tidak terikat dan berkeinginan kepada pakaiannya yang mahal tersebut. Sebab itulah beliau dengan mudahnya melemparkan dan memberikan selendang barunya yang sangat mahal kepada anak muridnya yang cemburu dan mempunyai keinginan terhadap selendang itu. Itulah “zuhud” namanya. Zuhud bukanlah semata-mata bermaksud kita perlu hidup dalam kemiskinan, tidak melampau-lampau dalam memperolehi kekayaan duniawi. Tetapi, yang lebih tepat lagi, adalah zuhud ini bermaksud hati kita tidak terikat dan tidak mencintai kesenangan duniawi. Boleh sahaja memilikinya, asalkan jangan sahaja kita mencintainya dengan berlebih-lebihan. Maknanya, sikap zuhud ini menjadikan kita orang yang andai berada dalam kesusahan atau kesenangan, sama sahaja sikap kita. Begitula jua dalam berprogram, andaikata ada kemampuan dan kapasiti untuk berprogram di tempat yang selesa, apa salahnya? Malah mungkin itu lebih elok. Asalkan sahaja jangan kita mengundurkan diri daripada komitmen apabila tidak mendapat keselesaan dan kesenangan dalam perjuangan.

Justeru, aku ingin mengucapkan terima kasih kepada semua penggerak program ini, termasuk juga para peserta program ini yang telah memberikan komitmen yang sangat baik dalam menjayakan program ini. Biarpun ramai yang masih baru dan banyak kelemahan, tetapi bagi aku itu bukan satu persoalan yang kritikal. Kalaupun ada pihak yang ingin membuat penilaian dan melabelkan ‘gagal’ program kami tersebut, biarkanlah. Mungkin jiwa dan semangat da’wah itu belum benar-benar dihayati. Terima kasih aku ucapkan kepada Atul, Shahnaz, Lyiana, Leen, Nur Amalina, Suhana, Mu’min, Izzah, Izean, Hasri, Udin, Faizwan, Rizal, Irqin, Wanie, Tasha, Dedeng dan Mastika di atas sumbangan dan komitmen kalian. Kurangnya pengalaman, kemahiran dan ilmu yang ada pada kita semua tidak harus kita jadikan sebagai batu penghalang dalam kita menjalankan gerak kerja dakwah ini. Teman-temanku yang seperjuangan, kebanyakannya adalah orang-orang yang pada suatu ketika dahulu orang-orang yang “rejected” dan dipandang rendah. Namun, merekalah pendokong-pendokong agama pada hari ini.

Biarpun mungkin tidak sebanyak mana yang mampu disampaikan kepada para peserta dalam masa tiga (3) hari program tersebut berlangsung, itu tidak menjadi masalah. Kerana untuk membina peribadi manusia bukanlah dilakukan dalam masa tiga hari, tetapi itu adalah satu proses yang memakan masa yang panjang, malah mungkin sangat panjang. Semoga Allah Subhanahu wa ta’ala terus mengurniakan kita dengan kekuatan, dan mengekalkan kita sebagai khadam agama-Nya.

Mohon maaf banyak-banyak kepada semua yang terlibat dalam program ini di atas segala kekuranganku, kelemahanku, dan kesilapanku dalam pengendalian program.

Dihidangkan di bawah ini, sebahagian kecil daripda foto-foto yang diambil ketika program;